Поиск в словарях
Искать во всех

Краткий словарь по обществознанию - славянофилы

 
 

Связанные словари

Славянофилы

славянофилы
— философско-религиозное направление русской мысли 40—80-х гг. XIX в., представители которого отстаивали необходимость самобытного социально-культурного и духовного развития России, не исключающего тем не менее использования ряда достижений западной культуры. Философские идеи С. получили обоснование и развитие главным образом в работах И. Киреевского (1806—1856) «О необходимости и возможности новых начал для философии», «О характере просвещения Европы и его отношении к просвещению России»; А. Хомякова (1804—1860) «Записки о всемирной истории», «По поводу Гумбольдта», «Письма о современной философии»; в литературнокритических статьях И. Аксакова (1823-1886) и К. Аксакова (18171860). В концепции С. подчеркивалось значение старорусского «мира» с общенародной собственностью земли, веры и обычаев; общего начала устройства жизни. Разрушительная роль рационализма, идущего с Запада, заключалась в раздроблении жизни, превращении некогда цельной реальности в совокупность изолированных фрагментов, соединенных тончайшей сетью абстрактных отношений. Принципу «внешней правды» государства, гражданского права, социальной этики и эстетики С. противопоставляли концепцию «органичной» общности, православной «соборности» с ее началом любви. «Соборный разум» у Хомякова не есть культ коллективной безличности. Это «всецелый», цельный разум как совокупность индивидуальных мышлений, который только и может достичь знания «разумной цельности сущего... понимания истинной и живой действительности». Индивиду с его «точкой зрения» доступны лишь «полуправды», которые оборачиваются неправдой. Только «соборный разум» является органом познания «всецелой», а не частичной истины. Уладить проблему взаимоотношений человека и общества, общества и истории — означает прежде всего отказаться от индивидуальной рефлексии, от рационального пути самоопределения, слиться с общностью, с истинно христианскими ценностями, сохранившимися в крестьянской общине. Чтобы история обрела свое подлинное «человеческое» лицо, необходимо возвращение обособленного «просвещенного класса» в народ. В результате усилий русского родового дворянства, укорененного в «почве», нация преобразуется в монолитность народа, чья индивидуальность определяется православной верой, самобытностью жизни и одухотворена просвещенной мыслью. Так не без помощи С. появляется понятие народности культуры, литературы и искусства, эксплуатировавшееся с различных идеологических позиций почти до конца XX в. Содержанием славянофильской консервативно-романтической утопии являлось отстаивание надиндивидуальности патриархального сознания, исключающей появление «лишних» людей, атоми-зацию общества, отчуждение, рациональную рефлексию. Человеку возвращались переживания покоя, внутренней уверенности, гармонии, вытекающие из неколебимости христианской веры и народных традиций, ставших органической частью внутреннего мира. Занимаясь проблемой русской национальной духовности, представители С. не перечеркивают полностью современную им западную философию, напротив, они как прилежные ученики штудируют работы Канта, Гегеля, Шеллинга, заимствуют их терминологию, следуют их логике. Однако философия С. — это своеобразный «ответ—вызов» немцам и в их лице — всему Западу.
Рейтинг статьи:
Комментарии:

См. в других словарях

1.
  течение в русской общественной мысли, противоположное западничеству. Основатели А. С. Хомяков. Славянофилы были консерваторами и сторонниками укрепления и развития самобытности русского народа. Отрицательно оценивали реформы Петра Первого. Считали, что Московский период был золотым веком русской государственности. ...
Философия политики
2.
  – представители политически консервативного, философско-идеалистического течения русской общественной мысли XIX века, стремившиеся обосновать и доказать необходимость особого пути России, ее миссионерскую роль в историческом развитии. Основателями славянофильства считают видных деятелей культуры России 40-50 гг. XIX в. А. Хомякова, И. Киреевского, братьев Аксаковых, Ю. Самарина и др. Подобную позицию разделяли писатели: В. Даль, Ф. Тютчев, А. Островский и др. Славянофилы считали, что у России особенный путь и не следует копировать западные формы развития. Русская история, основанная на православии, общинном ведении хозяйства; смиренность и терпеливость в характере русского народа, отсутствие в его истории рабства, расового расслоения – все это, по мнению славянофилов, определяет особый путь России. Они утверждали, что именно религия народа формирует характер его мышления, понимание смысла бытия, цели и способ жизни. Православие определило мессианскую роль России, так как оно ориентирует, прежде всего, на духовные идеалы, поэтому именно русский народ может рассчитывать на духовный и нравственный прогресс, на путь к...
Философия - словарь терминов
3.
  представители одного из направлений рус. общ. мысли сер. XIX в.; выступали за принципиально отличный от западно-европейского путь России, на основе, как они считали, ее изначальной самобытности (патриархальность, консерватизм, православие); противостояли западникам. Идеализировали общ.-полит. строй Др. Руси, крестьянскую общину, развивали религиозно-идеалистическую философию. Сыграли важну роль в развитии славяноведения, изучении нар. быта. Осн. представители: И. С. и К. С. Аксаковы, И. В. и П. В. Киреевские, А. И. Кошелев, Ю. Ф. Самарин, А. С. Хомяков, В. А. Черкасский и др. Осн. издания: «Русская беседа», «Сельское благоустройство» и др. В процессе подготовки крестьянской реформы 1861 г., объединившись с западниками, создали т. н. лагерь либеральной общественно-политической мысли. ...
Словарь-справочник по философии для студентов лечебного, педиатрического и стоматологического факультетов

Вопрос-ответ:

Ссылка для сайта или блога:
Ссылка для форума (bb-код):

Самые популярные термины